Дивный Хоббит.

О святителе Николае.

"Красна Никольщина пивом да пирогами..."
"Никольскую брагу пьют, а за Никольское похмелье бьют"
"Наниколился до сумы"

Я долго думал, чем отметить сегодняшний праздник. В самом деле - не житием же вас грузить, да параллельно с математическими и физическими дискуссиями? Но, собирая родные эрессейский архивы, я еще раз наткнулась на свое любимое стихотворение Кеменкири. Вот это:

In memoriam

Покуда зимняя, как камень,
Земля тверда и холодна,
Над ней к закату облаками
Плывет печальная весна.

И круг не замкнут: день - зиянье,
Как вечность до трубы Суда.
Вмещает срок и расстоянье
Окаменевшая вода.

И даже время в этом мире,
Подпав зиме и забытью,
Покорно замерло в надире,
Сознав бессмысленность свою.

Лишь только, вея жаром летним,
Звучат и плавятся слова:
"Кто первым зван,
кто зван последним -
Взойдут согласно, как трава".

Посвящено оно Андрею Чеславичу Козаржевскому. Вот, собственно, слова самой Кеменкири: "автор университетских учебников по латыни и греческому, а нам читавший самый необязательный в программе первого курса предмет - что-то вроде "Памятников мировой художественной культуры" (в отечественной части оного), курс неподражаемый и, по-моему до сих пор мнению, стоивший почти всех прочих за тот семестр, вместе взятых. Наш первый семестр в Универе - его последний...".
Так вот в честь сегодняшнего праздника я просто и тупо отсканю вам страничку из последней книги Андрей Чеславича. Книга называется "Московский православный месяцеслов" и является совершенно замечательным чтением, потому что она - о Москве и о московских храмах и написана на редкость не занудно. Ее с 1995 года так ни разу и не переиздали, но если попадется в руки - берите и не пожалеете, великолепный справочник.
Вот текст, посвященный сегодняшнему празднику:
"19 (6) . Память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ум. ок.345 г.). В 10 веке византийский агиограф Симеон Метафраст составил житие святителя Николая, оно вошло в сборник "Византийские легенды" (Л.: Наука, 1972). Десятилетием позже издательство Московского Университета опубликовала интересную, но небесспорную монографию Б. Успенского "Филологические розыскания в области славянских древностей (реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского"). Существуют изображения святого - поясные и во весь рост. В последнем случае различаются в основном два иконографических типа: Никола Зарайский, правой рукой благословляющий, а в левой держащий Евангелие (образ такого типа впервые был привезен в Рязань в 12 веке Евпраксией, женой рязанского князя Федора), и Никола Можайский - с мечом в правой руке и городом (церковью) в левой - в память чудесного спасения Можайска от врагов. Есть немало деревянных скульптур и барельефов Николы. Пожалуй, нет православной семьи, которая не имела бы иконы великого святого. При упоминании его имени на богослужении рука как бы сама собой творит крестное знамение... Вспоминаются проникновенные слова упомянутого Симеона Метафраста: "Дошедшее до нас древнее предание представляет Николая старцем с ангельским ликом, исполненным святости и благости Божией, добавляя еще и следующее: если кто его встречал, едва взглянув на святого, усовершенствовался и становился лучше, и всякий, чья душа была отягчена каким-нибудь страданием или печалью, при одном взгляде на него обретал утешение..."
В Москве было свыше 60 Никольских храмов... В пределах Камер-Коллежского Вала не закрывались и поэтому хорошо сохранились два Никольских храма. Один, древнейший (1686) - в Хамовниках. Полихромия придает ему удивительную жизнерадостность. Шатровая колокольня дала заметный крен. Внутри древность, к сожалению, не совсем сохранилась... Другой храм - на Новокузнецкой улице (1681, 1766, 1847). Внутри прекрасная лепнина и немало высокохудожественных икон, правда, несколько западного толка. Сравнительно недавно с большим вкусом в древнерусской стиле ("под Дионисия") расписаны стены алтаря и паперти... Интересна судьба храмов в честь святителя Николая на старообрядческих кладбищах, основанных в 1771 г, во время эпидемии чумы. На преображенском кладбище краснокирпичный храм (1792 г.) с белокаменным декором принадлежит единоверческому Никольскому монастырю, в настоящее время восточной частью владеют старообрядцы-поморы, а за стеной, в трапезной у православных главный престол - Никольский. На Рогожском кладбище пестро раскрашенный храм (1776, 1860-е гг.) недавно делился между православными: единоверцами и древлеправославными христианами; староообрядцам-поповцам отдана большая Никольская церковь, построенная в древнерусском стиле на Бутырском валу (1910 гг., арх. Гурджиенко)..."
А. Ч. Козаржеский. Московский православный месяцеслов. М,: Московский рабочий, 1995.
ЗЫ: Ой, я соорудила текст и вдруг на меня с полки выпала книжка про почитание свт. Николая в Сибири. Я проштудирую и вас порадую, если чего интересное найду, а потом заманю сюда Петровича, чтоб тоже чего-нить рассказал :))

19 Декабря 2001 (20:18:53)

Обсуждение этой лекции вы можете найти здесь:

http://book.by.ru/cgi-bin/book.cgi?book=dekanat&i=1008782333