Зам.ком.по.мор.де. Эарендила.

Культура Южной Франции. Общественный уклад.

Трудно рассуждатъ о культуре Южной Франции, никак не затронув особенностей её уклада. Думаю, что мне следует для начала обрисовать вам особенности политического, экономического и общественного устройства Окситании, не позабыв ко всему, и о её истории.

Южная Франция - область своеобразная и в отношении общественного устройства, и в плане исторического развития. Сохранив в значительной степени римское законодательство, эта область сильно выделялась в тогдашней Европе независимым характером третьего сословия, особенностями местного феодального уклада.

Благодаря римским законам, горожане пользовались особыми привилегиями и вольностями, которые меньше, чем где-либо в Европе еще, зависели от местных сюзеренов. Например, тулузцы имели возможность сместить неугодного им сюзерена. Граждане Безье восстали на своего сюзерена де Тренкавеля, чьи вассалы оскорбили одного из безьерцев, и без особых колебаний разделались с пытавшимся с ними договориться Тренкавелем.

У горожан юга Франции, что называется, была "собственная гордость". Независимым характером отличалось купечество, которое хоть и не владело крупными земельными угодьями, но зато, находясь на исключительно удобном и важном перекрестке торговых путей, каким была Южная Франция, стремительно богатело. И купцы становились богатыми и влиятельными гражданами. Как правило, судить горожан в Oкситaнии, даже если они нарушили закон далеко за пределами своего города, мог только свой, городской суд. В городах вообще и Тулузе особенно были развиты органы самоуправления, унаследованные во многом еще с римских времен. В таких советах заседали консулы.Даже епископов могли избирать горожане!

Вообще, буржуа были практически столь же влиятельны и независимы, как и южнофранцузская знать. Их вольности были настолько живучи, что даже спустя много лет после завоевания Тулузы северофранцузскими феодалами, этот город все еще сохранял некоторые старые вольности: так, ополчение Тулузы, высылаемое на помощь сюзерену, королю Франции, шло отдельным отрядом, со своим командиром ,и его набор зависел исключительно от самих горожан.

Впрочем, сильны буржуа были не только привилегиями, но, как я уже говорил, независимым и гордым характером, личными достоинствами. (Кстати, забегая вперед, отмечу, что эта особенность нашла свое отражение и в куртуазной культуре: любой человек мог быть "cortois", т.е. куртуазным, вежественным, достойным, если обладал личными достоинствами - учтивостью, щедростью, умом и т.д., даже если не был знатного происхождения. Например, талант как бы возвышал трубадура, даже если тот был незнатен, как Маркабрюн.)

Колоссальной, по тогдашним меркам, независимостью пользовались и крестьяне. Например, те, кто попадал на территорию графства Тулузского, становились свободными. A учитывая своеобразие феодального уклада, и крепостные зачастую были фактически независимы. Связано это было не в последнюю очередь с тем, что майорат (т.е. наследование старшими сыновьями феодалов имущества) не был общей практикой. Напротив, у замков, зачастую, было несколько (!) совладельцев, конфликтовавших долгие годы за право распоряжаться имуществом. Так, Бертран де Борн, знаменитый трубадур, конфликтовал долгие годы со своим братом за право владения Аутафортом. A ведь, бывало, наследников было больше десятка!

Кроме того, имущество могли наследовать женщины. При этом они и фактически становились независимыми и достаточно крупными феодалами. Хорошим примером этого можно считать Эсклармонду де Фуа и Жиру, которая была сюзереном Лавора. Кстати, обе покровительствовали катарам и укрывали их.

Владетельные дамы часто собирали блистательный двор и были богаты. Особый отпечаток на всю Южную Францию накладывали и взаимоотношения крупных феодалов. Южная Франция обладала независимостью не в последнюю очередь по весьма прозаичной причине: она одновременно была в сфере интересов королей Кастилии, Арагона, Франции, Англии, герцогов Аквитании,графов Фуа, Тулузских, Прованских, виконтов Тренкавелеи...

Не прекращавшееся веками соперничество за близлежащие территории, а зачастую равные права на одни и те же земли (Аутафорт де Борна был в сфере интересов сразу двух монархов - к примеру!) не давали установить кому-то одному из крупных феодалов свою власть окончательно на этих богатых землях вплоть до середины XIII века,когда фактическим хозяином Окситании стал французский король (хотя феодальные распри сами по себе не редкость в Средние века).

В Oкситaнии даже графы Тулузские, будучи весьма влиятельными сеньорами, не обладали абсолютной властью, и, кстати, по этой причине им было непросто собрать войско. Приходилось нанимать солдат, а многие вассалы часто не желали подчиняться.

A в остальном феодалы Южной Франции ничем не отличались от прочих феодалов, -например, Гильом IX Аквитанский, первый трубадур, без особых колебаний захватил Тулузу, когда Раймонд Тулузский ушел в крестовый поход.

Хотя, стоп! Я чуть не забыл о еще одном виде крупных феодалов. Конечно же - епископах, аббатах и т.д. A ведь феодалы церковные были не менее могущественны, чем светские. Так, к XI веку свыше двух третей земельных угодий принадлежало епископствам, аббатствам etc. При этом, "духовная власть" в Oкситaнии так и не стала пользоваться тем же авторитетом у населения, что в Северной Франции.

Да и при дворах светских феодалов церковь не играла той роли, что в других европейских государствах. Это было связано и с богатствами церкви, и с откровенным ее нежеланием соответствовать изначальным функциям, и с завистью горожан и феодалов, не говоря уже об отсутствии влиятельных богословских и духовных лидеров в Окситании среди церковных иерархов.
Так, горожане Безье столь же решительно расправились с епископом, как и с Тренкавелем (правда, за то и другое они понесли наказание, но речь не о том).

Подобное положение вещей способствовало как появлению ересей, так и терпимому в целом отношению к иноверцам, а это, в свою очередь, способствовало знакомству с античной и арабской философией: Окситания находилась не так далеко от Кордовского халифата, а на ее территории проживало немало евреев, выходцев из халифата, известных ученых, изучавших арабскую и греческую философию и создавших ряд школ.

Вполне вероятно ещё, что некоторые жители Oкситaнии учились в Кордовском халифате, который был одним из центров учености в Средние Века. Во всяком случае, первый в Европе университет был создан именно там.

Таким образом, на культуру Южной Франции влияли арабская, древнегреческая философия, поэзия и наука не в меньшей степени, чем христианское богословие и культурное наследие Римской Империи.

Вот такой была среда, в которой произрастали куртуазная культура, поэзия трубадуров и романская архитектура.

23 Июля 2002 (18:03:19)

Обсуждение этой лекции вы можете найти здесь:

http://book.by.ru/cgi-bin/book.cgi?book=dekanat&i=