А я, например, не очень склонен отделять от личности принадлежащие ей части тела; и что?
 Понимаете, какое дело...
 Насчет мыслей, привязанностей и чувств Гимли у нас существует масса "показаний современников", причем даже более того, "соучастников" означенных событий. Что называется, "тьма примеров, и полная однозначности". А "бытописания Феанора" до нас не дошло. Так что утверждение на основании единственной цитаты, причем не из Феанора, увы, не вполне правомерно...
 Для меня эпизод с Феанором значит только то, что написано: кто-то, рассказывая историю Галадриэль (явно гораздо позже имевших место быть событий, и основываясь на не очень понятно каких источниках), пожелал включить туда вот именно так понятый им эпизод. Так что - для меня это, если хотите,  ни "да", ни "нет"...

Финвэ и Индис. "Слишком человеческий"(с) у Вас подход... "...Когда стало ясно, что Мириэль не вернется..." А никогда это не стало ясно. Никто бы ей не запретил вернуться. Кроме, разве что, того "Статута...", который есть узаконивание текущей ненормальности.
Финвэ полюбил Индис именно тогда, когда увидел ее любовь к нему и позволил себе полюбить.

Upd: И будьте любезны, пожалуйста, не вносите существенные исправления в свое сообщения после того, как Вам ответили. Иначе мое сообщение выглядит... мягко говоря, не вполне вразумительным...

Уважаемый (-ая?) hronos, Вас, вероятно, настолько интересует именно вопрос Галадриэль и Феанора, что Вы не  придали значения моему ответу. А зря, сдается мне...
Скажите, история Финдуилас, Турина и Гвиндора как согласуется с положением, что эльфы не способны "влюбляться несколько раз при живых супругах/возлюбленных"?

Эрин, о том, что Эол взял Арэдель в жены без ее согласия, не говорится нигде.

Что такое - любовь?

Цитата:


Я говорил "при живых супругах". Финдуилас была замужем за Гвиндором?
Если эльфы были способны влюблятся при живых супругах зачем существуют Законы и Обычаи?

Цитата:


Цитаты в студию. Пока кроме болтологии ничего не видно.

Цитата:


Оригинальный текст:

"И случилось так, что Ингвэ, услышав о странной печали Финве, и желая поднять его дух и избавить от бесплодных стенаний в Лориэне, отправил ему послание с приглашением на время оставить Туну и думы о своей потере, и прийти пожить в свете Дерев. На это приглашение Финве не отвечал, пока не провозглашен был Приговор Мандоса; но тогда, рассудив, что ему следует попытаться построить свою жизнь заново и что совет Ингвэ был мудр, он отправился в дом Ингвэ на западе Горы Ойолоссэ. Его не ожидали, но приветствовали; и когда Индис увидела Финве, идущего вверх по склону горы (и свет Лаурелин сиял у него за спиной), запела она вдруг в великой радости, и ее голос был как песня lirulin в небесах."
"...Ибо следует хорошо понимать, что когда воля не возвращаться торжественно провозглашена и подтверждена Мандосом, супруг, оставшийся в живых, может по закону вступить в новый брак. Потому что жить не в браке противно природе Эльдар, и Умершие не могут принудить Живущих оставаться одинокими против их воли. И если Живущий вступит в новый брак, Умерший не сможет изменить своей воли, ибо она будет утверждена приговором Мандоса. Потому что он не позволит ходить по земле никому из Эльдар, у кого есть два живых супруга. "
" И вот Ингвэ, услышав о странной печали Финве, пожелал поднять его дух и отвлечь его от бесплодных стенаний в Лориэне, и отправил ему послания с приглашением покинуть на время Туну и прийти и пожить в полном свете Дерев. Финве поблагодарил его, но не пошел, ибо у него была еще надежда, что Мириэль вернется. Но когда был провозглашен приговор Мандоса, в сердце своем Финве решил попытаться построить свою жизнь заново. "Может быть, в свете Лаурелин я найду исцеление, а в цвете Тельпериона - надежду, - сказал он себе. - Я приму совет Ингвэ."
"Но с Индис мы разлучились без смерти. Я много лет не видел ее, и я был один, когда Исказитель сразил меня. У нее есть любимые дети, и они утешат ее, для нее, должно быть, сейчас дороже всех Инголдо. (16) Об его отце она может тосковать; но не об отце Феанаро! Но более всего в сердце своем она сейчас стремится в залы Ингвэ, к покою Ваньар, далекому от раздоров Нолдор. "
По тексту Толкиена, только после провозглашения приговора, Финве встретился с Индис, и то не говорится о том, что он сразу ее полюбил.
Финве решил построить жизнь заново, только после провозглашения пприговора. При жизни Мириэли ему не приходило в голову влюбится в родственницу Ингве, хотя та была давно в него влюблена. И расстались они еще до смерти Финве. Вот и вся любовь. Про Феанора ничего подобного не говорится. Может найдете цитату о том, как Феанор любил Галадриэль при живой жене? Восхищение цветом волос еще ни о чем не говорит, Феанор был мастером, художником, вот и все. Эстетические чувства были свойственны эльфам, но не стоит путать эльфов с людьми.
А отношения между Феанором и Галадриэлью вполне отображены Толкиеном - они враждовали, очень по рыцарски. Галадриэль поклялась везде преследовать Феанора, интересно получается, что на основе этой фразы, можно предположить страсть Галадриэли к Феанору.
Или может он был фетишистом и сексуальным маньяком?
Финве давно расстался с Индис.
Кроме Эленве никто из женщин не пожелал последовать за своими мужьями и детьми, а Финарфин так вообще детей одних отправил. И что из этого? У всех любовницы?

Цитата:


Понимание? Может еще исключения? Толкиен сам выразил свое отношение к браку у эльфов. Если вы укажете мне в тексте, где вы увидели женатого/не вдовца эльфа, влюбленного в третье лицо, можно будет о чем-то говорить.
Цитата о том, что Финве полюбил Индис при живой Мириэли. Мы говорим не о вдовцах, а об эльфах состоящих в браке, и жены/мужья которых находятся в здравии.

Похоже Толкиен неправильно понимал собственные тексты, утверждая что эльфы от природы моногамны, и в браке не могут любить кого-то еще. Ну ладно.

В этой дискуссии есть очень неконкретное слово "влюбиться". Мне кажется, что здесь путаются три совершенно разные вещи -- сильное восхищение другим человеком (эльфом), стремление быть с этим человеком (эльфом) вместе "в радости и в горе" и стремление просто обладать им без взаимности. Так вот мне кажется (как я понимаю), что для эльфов первый вариант возможен не один раз в жизни, второй -- только один, либо см. Статут Финве и Мириэль, а третий у эльфов встречается крайне редко, потому что он патологичен для них, но даже и в этом случае думаю, что обладать несколькими эльф не стремился никогда.

hronos писал(а) 06/18/07 :: 7:50pm:

Элхэ, это я говорил насчет "любви -страсти к кровной родственнице". Я говорил, что это "в принципе, возможно, но определенно является ненормальностью". (Дальше можно расуждать о влиянии Тени, об Искажении, о "порченой крови" и прочем, но... а надо?) Но я имел в виду - Маэглина.
А в эпизод "Феанор-Галадриэль" лично я давно и устойчиво не верю. Что не мешает мне признавать и эту возможность тоже. По крайней мере - реальность существования ссылки на это в "Мемуарах Дома Арафинвэ", мда...

Ну, с моей-то стороны это будет банально, примитивно и неинтересно: "близких кровных родственников" я имел в виду, И объяснение тому простое: эльфам свойственно тонко чувствовать природу, и свою собственную природу в частности. Поэтому с уверенностью предположить, что близкородственный брак всерьез грозит проблемами с "неискаженностью", а попросту - здоровьем потомства они, я полагаю, могли. И союзов подобных избегали, причем, опять же полагаю, на уровне не-зарождения чувства к "близкому кровному родственнику". См. например Идриль и Маэглина, мда...
Ну и отчасти "передали" подобное отношение последовавшим за ними эдайн...
А мои взгляды... Нет, едва ли уважаемый hronos их разделяет... У него есть "собственные=Профессорские", мда...