Хуан не был собакой в нормальном понимании.Так что в его разговорчивости как раз ничего странного нет

R2R:
«Если бы Гуртанг говорил словами (вслух) с кем-то помимо Турина, мы могли бы считать, что версии с психической неадекватностью Турина отпадают; но таких свидетельств нет.»
Тогда   психически  неадекватны   все  эльфы  Маблунга.   Услышать   несуществующий  голос  меча   это   не  то  же  самое,  что  и  перепутать  чьё  то  имя,    тем  более,  что   согласно   вашей   версии   такое   явление   было   полной   небывальщиной.   Это  не  говоря  уж  о   том,   что   эльфов  было   много.
А   если  считать    фигурой   речи  или  глюком    свидетельства   о   радующемся  Гламдринге,    то   я   предлагаю   считать  глюком  или  фигурой  речи  свидетельства   о   светящемся   оружии.    Такое    представить  себе  гораздо  легче,  чем  глюки  о   говорящем  мече.   При   свете   солнца   или   ином   освещении   меч  будет  сверкать,    а   эмоциональное   состояние  перед  боем   и    во   время  боя  может   заставить   считать  это   сверкание  каким  то   особенным.
Далее,  «живые»  мечи     соответствуют    именно    магии   Средиземья,    которая   собственно   не   магия  -   а    чародейство.   То   есть  сотворение   вторичной   реальности   по  принципу   искусства.   В   Арде  вторичная   реальность    реальна.   Это  чародейство   в  небольшой   степени    существует    и    в   нашем   мире -    например   в   одном   доме   атмосфера  приятная,   хочется   зайти  ещё  раз,    а   в   другом    совсем   наоборот  -   но   эльфийское   чародейство   намного    сильнее.(См  эссэ  Толкина  «О   волшебных  сказках».)    А   «живые»     мечи  возникают  именно   по  принципу    чародейства,    то    есть  искусства.        -
«То,   что  температура,    время    выдержки   в    горне  и    скорость    погружения  клинка   в   воду,    равно    как    и    угол    погружения,    определяются  мастером  на  глаз   -   очевидно,    но    при   этом    огромную  и    даже  основную  роль   играет  его   внутреннее   духовное    состояние,    так   как   в   единый  миг   дух  творца     сливается  со  стихиями   огня  и   воды,   порождая     чудо  оружейного    искусства,    и    характер   меча    является  отражением   этого   духа.   Поэтому   ни   один    настоящий  художник   не  приступал   и   не     приступает   к   работе,   не    очистив   себя   постом   и   молитвой,    и   не    облачившись   в     торжественные   церемониальные  одежды,    без    соответствующего    обряда.    Важность   такого   подхода   и    его   результаты   великолепно   иллюстрируются   многочисленными   и   вполне  достоверными   легендами    о   мечах,    имевших    свой   собственный   норов,    как    бы  личность,    не   менявшуюся   десятками    и   сотнями   лет,    кто   бы   ни   был    их    хозяином   в    данный  период   времени.    Известны    мечи,    «несущие   жизнь»,    словно  распространяющие   вокруг    себя    ауру    спокойствия    и    безмятежности,  но   точно    также   известны    и   мечи – злодеи,    которые   постоянной   жаждой  убийства   толкали   своих    владельцев   на   безрассудные  и   опасные   выходки.»
Так    что    получается,    что   «живые»   мечи    в  нашем   мире    возникают  по  принципу  вторичной  реальности    искусства,    то    есть    по  принципу  эльфийских  чар.   Поэтому    очень   вряд   ли    эльфы  не   делали   подобного.  В   магическом   мире    говорящим    может  быть  что  угодно,   но   для  мечей  это  более   характерно,  тем  более  что  речь  идёт  именно  о   чарах,   а  не   о  магии.    Это   уже   не  говоря  о   прямых    упоминаниях   о  мечах    с   какими  то    переживаниями,    радающихся   например    убийству   врага,    а     так  же   самому  факту   наличия   у  оружия  имени,    что  говорит  об  отношении   к  нему  как  к  личности.   
Наверное,    я  на   всякий  случай  перепечатаю дальше,  там  где  примеры  «живых»    мечей   в  нашем    мире.
   «Документальное    подтверждение  сказанному  мы   находим  в    истории   жизни  знаменитого    мастера   Мурамаса  Сандзо.    Он    работал    и    жил,   по    японским    меркам,    не   так   уж    давно  -    в   середине  14  века,    обучившись   искусству  у   совсем  уже    легендарного  Масамунэ.   Интересно,   что    клинки   последнего,    при  всей  своей   феноменальной   остроте   и    прочих    боевых   характеристиках   как   раз    славились   миролюбием    и    словно  бы    «нежеланием»   разрушать   и   убивать.   Мурамаса   же,    бывший    по    свидетельствам    современников    человеком    вспыльчивым   и   раздражительным,    невольно   накладывал   отпечаток   своей   души   на    творения  рук   -    его    мечи  заслужили  репутацию   «жадных   до  крови».   Владеть   таким   клинком   опасно,    поскольку   он   «притягивал»    ситуации,    буквально    вынуждавшие  хозяина   вступать   в   схватки.    Нередко   они  ранили  собственного   владельца.   Известно,  что    члены  семьи    Токугава     очень   боялись   мечей   Мурамаса,    ибо    и   сам   Иэясу  Токугава,   и  его  дед   Киёясу,    и   его    отец   Хиротада   -    все  пострадали  от  них,    будучи    ранены    или   убитыми.   Старший   сын   Иэясу,  приговоренный  к   сэппуку,  так  же   был  в  процессе   ритуала   обезглавлен   клинком   Мурамаса.    Токугава   настолько  ненавидели    творения  этого   мастера,    что  при   любой   возможности   уничтожали  его    мечи.»
Валерий   Хорев  «Круги   на   воде:   Окинавское   Кобудо   в   современной   жизни»
В   Арде    вероятно   мечей с   таким    сложным    характером практически  не  было,    поэтому  и   сведений   о  таковых  не  сохранилось.

Нну...в дружеской компании его бы стали за руки хватать\спасать\откачивать...зачем мы тебя,гада,искали и нашли- чтоб ты тут же зарезался?!Свидетелей не было(возможные свидетели стояли ,оторопев:ребята,наш Турин,кажется,спятил...надо бы за ним пойти,а то как бы чего опять не вышло!)И реального разговора Турина с мечом ака обмена репликами,видимо,тоже не было.А летописец,не очень-то любивший Турина,потом вложил "в уста" Гуртанга(за неимением других свидетелей судьбоносного поступка)этакую обличительную,с оттенком пафоса, реплику:да,хозяин,с удовольствием я напьюсь твоей крови - как прежде крови Белега,моего прежнего хозяина, и несправедливо убитого Брандира...
Взаимопонимание хозяина с "живым"оружием как-то без посредства слов происходит,мне кажется...

Сиорэ

По   поводу   Англахеля  -   как   раз   про  него   Гвиндор   заметил,    что   он   горюет   о  погибшем  хозяине.   А вопрос  о  том,   мог   меч    «разговаривать»    в  каком  бы  то  не  было    смысле   или   нет,   вообще   не   имеет    прямого   отношения  к   сущности  меча.    В    конце   концов    возможно    завтра   я  приду  к  решению   ни   с   кем  ни  разговаривать  ни  по  реалу,   ни  в   интернете,    но    разве   это   само  по  себе (если  оставить   в  покое  чисто   практические  проблемы)     скажется  на  моей   ментальности?
P.S.   Действительно,  умудрилась  забыть,    что  Маблунг  и  компания   появились  чуть  позже.   Но   может  быть  они  «услышали»   этот   разговор  и  потому  примчались?   Предположение    конечно,    но   всё   таки    откуда  взялась история  с этим  разговором?    Особенно   если  исходить  из  того,  что   «говорящие»  мечи  в   Арде    полная  невидаль.   

Элхэ:
Может   быть   вы  и  правы.   Но   всё  таки,    для  того    что   бы  придумалась   такая  история   в   Арде   должна  была  существовать   по    крайней    мере   гипотеза   о   «говорящих»    мечах.   Правда     в   принципе    такая  гипотеза   могла  вырасти  из    сведений  о  том,    что    мечи   обладают    индивидуальностью   и      какими  то   эмоциями.   Может    быть,    например,   считалось,   что  не   всякий   меч   «согласится»   убить   своего    хозяина.    Хотя    это,    конечно,   предположение.   

Так  ведь  Англахель вроде  бы  переживал из за убитого Белега.

Это туда же, куда способность Сильмариллов делать морально-этический выбор, IMHO. Не совсем адекватное сравнение: жемчуг "предсказывает" болезньили смерть своего владельца, но это не значит, что жемчуг оному владельцу "сочувствует" или заранее "скорбит" об оной болезни или смерти: просто химический состав пота меняется, и жемчуг тускнеет.
С чего, кстати, мечу Эола (который, помните, в Дориат он отдал весьма неохотно) скорбеть о смерти Белега, который Эолу другом ни разу не был? (направшвается апокриф, верно? )